范子计然 范蠡

《范子计然》 范蠡

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　　〈计然传〉

　　计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱‘亡’字，据《史记》集解补，《御览》引作‘晋三公子’）博学无所不通。（《意林》引无此句，据《御览》补。）为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。（案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引‘见微知著’四字）其行浩浩，其志泛泛（洪迈《容斋续笔》作‘沉沉’），不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰‘渔父’，尝南游越（《意林》引无此句，据《史记》集解补。），范蠡请见越王（案《史记》集解，《文选》注，《太平御览》引作‘尝南游越，范蠡师事之’。），计然曰：‘越王为人鸟喙，不可与同利也。’（马总《意林》卷一。裴骃《史记》集解引至‘公子也’下接‘尝南游越，范蠡师事之’，〈文选．曹子建求通亲亲表〉李善注引略同，《史记》集解无‘姓辛氏名文子’句，有‘称曰计然’句，按二书所引‘师事’句盖约下文意。《太平御览》卷九百二十四引作‘计然者，蔡邱濮上人，晋三公子，姓辛氏，名文子，博学无所不通’。）范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。［《太平御览》九百二十四］

　　〈内经〉

　　昔者，越王句践既得反国，欲阴图吴，乃召计倪而问焉，曰：‘吾欲伐吴，恐弗能取！山林幽冥，不知利害所在。西则迫江，东则薄海，水属苍天，下不知所止。交错相过，波涛浚流，沈而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不能救。未知命之所维。念楼船之苦，涕泣不可止。非不欲为也！时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。以敌攻敌，未知胜负！大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收；野无积庾，廪粮则不属，无所安取，恐津梁之不通，劳军纡吾粮道！吾闻先生明于时交，察于道理，恐动而无功，故问其道。’计倪对曰：‘是固不可。兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。伏弩而乳，郅头而皇皇，强弩不彀，发不能当。旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从部分，伏地而死，前顿后僵。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。’

　　越王曰：‘善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人弗敢忘。’计倪对曰：‘人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不能相葬。王其审之，必先省赋敛，劝农桑，饥馑在问。或水或塘，因熟积储，以备四方。师出无时，未知所当，应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以强，得世之和，擅世之阳，王无忽忘，慎无如会稽之饥，不可再更，王其审之。尝言息货，王不听臣，故退而不言，处于吴楚越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也。时断则循，知断则备，知此二者，形于体，万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝有天下，以传黄帝。黄帝于是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治东方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以为纲纪。是以易地而辅，万物之常。王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉！’

　　越王曰：‘请问其要！’计倪对曰：‘太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时积，籴有时领。则决万物，不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之。断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。故汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流。其主能通习源流，以任贤使能，则转毂乎千里，外货可来也；不习则百里之内，不可致也。人主所求，其价十倍；其所择者，则无价矣。夫人主利源流，非必身为之也。视民所不足及其有余，为之命以利之，而来诸侯，守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此则邦富兵强而不衰矣。群臣无空恭之礼、淫佚之行，务有于道术。不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦贫兵弱刑繁，则群臣多空恭之礼、淫佚之行矣。夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣。今夫万民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣。不能利源流，又不任贤子，贤子有谏者憎之，如此者，不习于道术也。愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也。夫父子之为亲也，非得不谏，谏而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也，务在于谀之而已。父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰。’

　　越王曰：‘善。子何年少于物之长也。’计倪对曰：‘人固不同，惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。先生者未必能知，后生者未必不能明。是故，圣主置臣，不以少长。有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长。人主无私，赏者有功。’

　　越王曰：‘善。论事若是其审也。物有妖祥乎？’计倪对曰：‘有。阴阳万物，各有纪纲。日月星辰，刑德变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建。莫主其常，顺之有德，逆之有殃。是故，圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡。凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳，用之不审，举事有鞅。人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是故，圣人并苞而阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。’

　　越王曰：‘善。请问其方。’计倪对曰：‘从寅至未，阳也。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应之，制其收发。常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆十倍者也，其次五倍。夫有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。’

　　越王曰：‘善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？’计倪对曰：‘是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不农术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。’

　　越王曰：‘善。大夫佚同若成，尝与孤议于会稽石室，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。’计倪曰：‘籴石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十。农末俱利矣。故古之治邦者，本之货物，官市开而至。’越王曰：‘善。’计倪乃传其教而图之，曰：‘审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。’越王曰：‘善。从今以来，传之后世，以为教。’乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。

　　甲货之户曰粢，为上物，贾七十。乙货之户曰黍，为中物，石六十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。戊货之户曰麦，为中物，石三十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰[禾广]，比蔬食，故无贾。辛货之户曰[草果]，比蔬食，无贾。壬癸无货。［〈越绝书．越绝计倪内经〉］

　　〈阴谋〉

　　越王句践十年二月，越王深念远思侵辱于吴，蒙天祉福，得越国。群臣教诲，各画一策，辞合意同，句践敬从，其国已富。

　　反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者，乃登渐台，望观其臣有忧与否。相国范蠡、大夫种、句如之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。

　　越王即鸣钟惊檄而召群臣，与之盟，曰：‘寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚。幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。而五年未闻敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？’群臣默然，莫对者。越王仰天叹曰：‘孤闻：“主忧臣辱，主辱臣死。”今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴。重负诸臣，大夫何易见而难使也？’

　　于是计倪年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：‘谬哉！君王之言也。非大夫易见而难使，君王之不能使也。’越王曰：‘何谓？’计倪曰：‘夫官位、财弊、金赏者，君之所轻也；操锋履刃、艾命投死者，士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！’

　　于是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计倪而问曰：‘孤之所得士心者何等？’

　　计倪对曰：‘夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公，九声而足，磻溪之饿人也，西伯任之而王。管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故《传》曰：“失士者亡，得士者昌。”愿王审于左右，何患群臣之不使也？’

　　越王曰：‘吾使贤任能，各殊其事。孤虚心高望，冀闻报复之谋。今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？’计倪曰：‘选贤实士，各有一等。远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。五色以设，士尽其实，人竭其智。知其智，尽实，则君臣何忧？’

　　越王曰：‘吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。’计倪曰：‘范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。’

　　越王乃请大夫种而问曰：‘吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地。今欲奉不羁之计，以雪吾之宿仇，何行而功乎？’大夫种曰：‘臣闻：“高飞之鸟，死于美食；深川之鱼，死于芳饵。”今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。’

　　越王曰：‘人之所好，虽其愿，何以定而制之死乎？’大夫种曰：‘夫欲报怨复仇、破吴灭敌者，有九术。君王察焉？’

　　越王曰：‘寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚。虽有九术，安能知之？’大夫种曰：‘夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易于脱屣。愿大王览之。’种曰：‘一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣。三曰：贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民。四曰：遗美女以惑其心，而乱其谋。五曰：遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰：遗之谀臣，使之易伐。七曰：强其谏臣，使之自杀。八曰：君王国富而备利器。九曰：利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？’越王曰：‘善。’［〈吴越春秋．句践阴谋外传〉］

　　〈富国〉

　　十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：‘吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子。’计倪对曰：‘夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌。’

　　越王曰：‘天地、存亡，其要奈何？’计倪曰：‘天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也。明孤虚者，知会际也。审存亡者，别真伪也。’

　　越王曰：‘何谓死生、真伪乎？’计倪曰：‘春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不敷种，是一死也。夏长无苗，二死也。秋成无聚，三死也。冬藏无畜，四死也。虽有尧、舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不知厥理，一生也。留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。’

　　越王曰：‘何子之年少于物之长也？’计倪对曰：‘有美之士不拘长少。’越王曰：‘善哉！子之道也。’乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富。句践叹曰：‘吾之霸矣。善！计倪之谋也。’［〈吴越春秋．句践阴谋外传〉］

　　〈杂录〉

　　计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁在金穰、水毁、木饥、火旱（王充〈论衡．明雩篇〉引作‘太岁在子，水毁、金禳、木饥、火旱’与《史记》引小异。）。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。稽着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。’［〈史记．货殖列传〉］

　　五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道之君，及无道之民（案《太平御览》引‘民’作‘臣’。），皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。（贾思勰《齐民要术》卷三，欧阳询《艺文类聚》卷八十五，《太平御览》卷八百三十七引并同，〈文选．张平子东京赋〉注引首二句。〈永明二年策秀才文〉注。）东方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初学记》引作‘东方多稻，西方多麦’）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御览》八百三十八引作‘南方多稷’，又‘五土之所宜也’句卷三十六引‘夫地有五土之宜，各有高下’）。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。［徐坚《初学记》二十七，《太平御览》八百三十八］

　　天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。［〈文选．东京赋〉注］

　　度如环无有端，周回如循环，未始有极。［〈文选．张茂先励志诗〉注引《范子》］

　　日行天，日一度，终而复始，如环之无端。［《北堂书钞》一百四十九，《太平御览》三，吴淑《事类赋》注一］

　　日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。［《初学记》一，《太平御览》三］

　　日者，太阳之精。［《北堂书钞》一百四十九］

　　月行疾，二十九日、三十日间一与日合，取日之度，以为月节。［《太平御览》四］

　　月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。［《北堂书钞》一百五十两引，《开元占经》十一，《太平御览》四］

　　日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。［《太平御览》三。〈广韵．入声．十月〉注引‘月者，尺也’二句］

　　风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰天气下、地气上，阴阳交通，万物成矣。［《太平御览》十］

　　德取象于春夏，刑取象于秋冬。［《初学记》三，《白帖》三，《太平御览》二十三］

　　《周髀》云：‘冬至三光微，夏至三光盛。’［《太平御览》二十三］

　　掩目别黑白，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳有时误中耳。［《意林》一，《太平御览》三百六十六］

　　范子问：‘何用九宫？’计然曰：‘阴阳之道，非独一物也。’［《意林》一］

　　圣人之变，如水随形。形平则平，形险则险。［《意林》一，《太平御览》四百一］

　　古者，庶人老耆而后衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。今富者绮绣罗纨，素[糸弟]冰锦也。绣细文而出，齐，上价匹二万，中万，下五千也。［《初学记》二十七，《太平御览》八百十五］

　　人受命于天地变化而生：一月而膏。二月而脉。三月而胚，谓如水胞之状。四月而胎，谓如水中[鱼假][虫麻]胎也。五月而筋。六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形。八月而动。九月而躁。十月而生。［李石《续博物志》］

　　范子曰：‘请问九田，随世盛衰，有水旱贵贱。愿闻其情。’计然曰：‘诸田各有名，其自一官起始以终九官，所以设诸田、差高下。始进退也。假令一值钱百金，一值钱九百，此略可知从亩一至百亩，直是大之极也。’［《太平御览》八百二十一］

　　千里马必有距虚。［〈文选．卷三十四．枚叔七发〉注引《范子》］

　　范蠡乘偏舟于江湖。［〈后汉书．　嚣传〉注引《计然》］

　　天者，变化、行精器者也。令者，谓暴风雨霹雳也。［《开元占经》一百二］

　　争者，事之末。［白居易《六帖》引范蠡曰］

　　直木先伐，甘井先竭。［《太平御览》一百八十九］

　　范子曰：‘尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年而民不穷。’王曰：‘善。’以丹书帛置之枕中，以为国宝。［《齐民要术》三，《太平御览》七百七］

　　立夏，九十一日；立秋，凉风行，万物始实，白露降，毕极寒成也。［《北堂书钞》一百五十二］

　　范蠡简介

　　〈史记．货殖列传〉：

　　昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。［一］计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，［二］二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。［三］旱则资舟，水则资车，［四］物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。［五］末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积着［六］之理，务完物，无息币。［七］以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。［八］财币欲其行如流水。’修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号‘五霸’。

　　［一］〈集解〉：徐广曰：‘计然者，范蠡之师也，名研，故谚曰“研、桑心算”。’骃案：范子曰‘计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游於越，范蠡师事之。’〈索隐〉：计然，韦昭云范蠡师也。蔡谟云蠡所著书名‘计然’，盖非也。徐广亦以为范蠡之师，名研，所谓‘研、桑心计’也。范子曰‘计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文，其先晋之公子。南游越，范蠡事之’。《吴越春秋》谓之‘计倪’。汉书古今人表计然列在第四，则‘倪’之与‘研’是一人，声相近而相乱耳。

　　［二］〈索隐〉：时用知物。案：言知时所用之物。

　　［三］〈索隐〉：五行不说土者，土，穰也。

　　［四］〈索隐〉：《国语》：大夫种曰‘贾人旱资舟，水资车以待’也。

　　［五］〈索隐〉：言米贱则农夫病也。若米斗直九十，则商贾病，故云‘病末’。末谓逐末，即商贾也。

　　［六］〈索隐〉：音张吕反。

　　［七］〈索隐〉：毋息弊。久停息货物则无利。

　　［八］〈索隐〉：夫物极贵必贱，极贱必贵。贵出如粪土者，既极贵后，恐其必贱，故乘时出之如粪土。贱取如珠玉者，既极贱后，恐其必贵，故乘时取之如珠玉。此所以为货殖也。元注恐错。

　　范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟［一］浮于江湖，［二］变名易姓，适齐为鸱夷子皮，［三］之陶［四］为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐［五］而不责于人。［六］故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。［七］故言富者皆称陶朱公。

　　［一］〈集解〉：《汉书音义》曰：‘特舟也。’〈索隐〉：扁音篇，又音符殄反。服虔云：‘特舟也。’《国语》云：‘范蠡乘轻舟。’

　　［二］〈正义〉：《国语》云：句践灭吴，反至五湖，范蠡辞于王曰：‘君王勉之，臣不复入国矣。’遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。

　　［三］〈索隐〉：大颜曰：‘若盛酒者鸱夷也，用之则多所容纳，不用则可卷而怀之，不忤于物也。’案：韩子云‘鸱夷子皮事田成子，成子去齐之燕，子皮乃从之’也。盖范蠡也。

　　［四］〈索隐〉：服虔云：‘今定陶也。’〈正义〉：括地志云：‘即陶山，在齐州平（阳）［陵］县东三十五里陶山之阳也。今南五里犹有朱公冢。’又云：‘曹州济阳县东南三里有陶朱公冢，又云在南郡华容县西，未详也。’

　　［五］〈集解〉：《汉书音义》曰：‘逐时而居货。’〈索隐〉：韦昭云：‘随时逐利也。’

　　［六］〈索隐〉：案：谓择人而与人不负之，故云不责于人也。

　　［七］〈集解〉：徐广曰：‘万万也。’

　　〈汉书．货殖列传〉：

　　昔粤王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。［一］计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得见矣。［二］故旱则资舟，水则资车，物之理也。’［三］推此类而修之，十年国富，厚赂战士，遂报强吴，刷会稽之耻。［四］范蠡叹曰：‘计然之策，十用其五而得意。既以施国，吾欲施之家。’乃乘扁舟，［五］浮江湖，变姓名，适齐为鸱夷子皮，［六］之陶为朱公。［七］以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，与时逐［八］而不责于人。故善治产者，能择人而任时。十九年之间三致千金，而再散分与贫友昆弟。后年衰老，听子孙修业而息之，［九］遂至钜万。故言富者称陶朱。

　　［一］孟康曰：‘姓计名然，越臣也。’蔡谟曰：‘计然者，范蠡所著书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。群书所称句践之贤佐，种、蠡为首，岂闻复有姓计名然者乎？若有此人，越但用半策便以致霸，是功重于范蠡，蠡之师也，焉有如此而越国不记其事，书籍不见其名，史迁不述其传乎？’师古曰：‘蔡说谬矣。据古今人表，计然列在第四等，岂是范蠡书篇乎？计然一号计研，故宾戏曰“研、桑心计于无垠”，即谓此耳。计然者，濮上人也，博学无所不通，尤善计算，尝南游越，范蠡卑身事之。其书则有万物录，着五方所出，皆直述之。事见皇览及晋中经簿。又吴越春秋及越绝书并作计倪，此则倪、研及然声皆相近，实一人耳。何云书籍不见哉？’

　　［二］师古曰：‘形，显见。’

　　［三］师古曰：‘旱极则水，水极则旱，故于旱时而预蓄舟，水时预蓄车，以待其贵，收其利也。’

　　［四］师古曰：‘刷谓拭除之也，音所劣反。’

　　［五］孟康曰：‘特舟也。’师古曰：‘音匹延反。’

　　［六］师古曰：‘自号鸱夷者，言若盛酒之鸱夷，多所容受，而可卷怀，与时张弛也。鸱夷，皮之所为，故曰子皮。’

　　［七］孟康曰：‘陶即今定陶也。’

　　［八］孟康曰：‘逐时而居买也。’师古曰：‘此说非也。言豫居货物随时而逐利。’

　　［九］师古曰：‘息，生也。’

　　〈昭明文选．卷三十七．曹子建〈求通亲亲表〉〉：‘夫自炫自媒者，士女之丑行也。’李善注：‘《越绝书》曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日，大夫石贾进日，炫女不贞，炫士不信，客历诸侯渡河津无因自致殆不真贤也。’

　　〈昭明文选．卷三十七．曹子建〈求自试表〉〉：‘文子曰：不为福始，不为祸先。’李善注：‘文子曰：与道为际，与德为邻。不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也。称曰“计然”，南游於越，范蠡师事。’